Содержание
Роль воспитания в классовой борьбе
Воспитание представляет собой очень важный процесс общественной деятельности. С того времени, как в человеческом обществе образовались классы, воспитание приняло классовый характер. В классовом обществе имеются господствующие классы и классы подчинённые, угнетённые. Между ними происходит непримиримая классовая борьба.
Господствующие классы всеми мерами стараются укрепить своё господство и удержать в повиновении классы подчинённые. Классы угнетённые ведут упорную борьбу за своё освобождение от гнёта и эксплуатации, борьбу за свержение власти господствующих классов. В этой длительной борьбе господствующие классы использовали воспитание как средство укрепления своего господства, т. е. как средство угнетения классов трудящихся.
Буржуазные учёные-педагоги, чтобы обезоружить трудящихся, всячески замаскировывают средства насилия своего класса. В этих целях они распространяют учение о том, что воспитание, образование и обучение не зависят от классовой борьбы, они стоят якобы вне классов или над классами.
Кратко рассмотрим, как осуществлялось воспитание в различные исторические эпохи.
Содержание, организация и методы воспитания в рабовладельческом обществе
Первым классовым обществом было общество рабовладельческое. Господствующим классом в нём были рабовладельцы, угнетённым классом — рабы. Типичными рабовладельческими государствами в Европе были Спарта, Афины и Рим. Рабский строй удерживался преимущественно насилием.
Рабовладельцы имели вооружённую силу, и это позволяло относительно небольшому их количеству держать в повиновении, вынуждать к тяжёлому, изнурительному труду большое количество рабов. Большое внимание господствующие классы уделяли организации средств физического насилия. Этим главным образом определялись цель, задачи и содержание воспитания. Из всех сторон воспитания первое место занимало физическое воспитание и военная подготовка.
Понятно, что организованное воспитание давалось только детям рабовладельцев; дети рабов «воспитывались» в своих семьях главным образом в рабском труде, в который они вовлекались с самого раннего возраста.
Основная цель воспитания новых поколений в рабовладельческом обществе сводилась к подготовке воинов. Для воина важна физическая сила, выносливость, ловкость, храбрость, беспощадная жестокость к врагам (в первую очередь — к рабам); кроме того, в войсках необходима строгая дисциплина, т. е. уменье быстро, точно, беспрекословно исполнять приказание начальника, а также быть инициативным, требовательным начальником по отношению к своим подчинённым.
Этой целью воспитания определялось и его содержание. Детей, подростков и юношей обучали бегу, борьбе, метанию лиска и копья, плаванию, верховой езде. Все эти уменья стремились довести до совершенства, для чего были установлены систематические состязания, спортивные игры, победители в которых получали высокую оценку общественного мнения, получали знаки отличия и награды. Такому содержанию соответствовали и методы воспитания.
Особенно характерны методы воспитания в Спарте. Дети рабовладельцев, спартанцев, с семилетнего возраста отрывались от семьи и воспитывались в особых детских государственных учреждениях-общежитиях. Весь уклад жизни в учреждениях был построен по военному образцу. Дети распределялись на небольшие отряды — «агелы» (кучки). Начальником отряда был один из воспитанников старшего возраста, отличавшийся хорошим развитием, храбростью, силой и проявивший способность к управлению младшими детьми. Маленькие отряды — агелы — объединялись в более крупные отряды — «илы», возглавлявшиеся лучшими из старших воспитанников.
Вся жизнь в общежитиях отличалась суровостью: крайне умеренная пища, ежедневные купанья, сон на открытом воздухе на самодельных матрацах из тростника, значительные переходы, совершаемые без обуви и даже без одежды, применение целой системы телесных наказаний.
Умственное воспитание (образование) занимало очень скромное место: обучение чтению и письму было необязательным.
В нравственном воспитании большое место занимало воспитание патриотизма, фанатической преданности своему государству. В то время с этим было связано воспитание жестокости к рабам. Отряды юношей-спартиатов во время ночных облав на илотов должны были убивать всякого из них, показавшегося почему-либо подозрительным.
Кроме того, большое внимание уделялось воспитанию дисциплины, почтительности к старшим, к начальникам, уважения к общественным традициям.
Воспитание спартанских девушек немногим отличалось от воспитания юношей. Они не отрывались от семьи, воспитывались отдельно от юношей, но также должны были для укрепления тела бегать, бороться, бросать копьё и диск. Они принимали участие и в состязаниях как отдельных, так и в совместных с юношами.
Такое воспитание девушек проводилось для того, чтобы в случае необходимости они могли принять участие в защите своего государства, чтобы их будущие дети были здоровы и крепки.
В Афинах политическая и экономическая жизнь была сложнее, чем в Спарте. Афины вели значительную торговлю с восточными, в то время культурными странами. Это было связано с развитием промышленности, мореплавания.
В политическом устройстве общества принимал участие «демос» — греческий народ, не принадлежавший к рабовладельческой аристократии, но получавший некоторые преимущества от рабовладельческого строя. Соответственно этому и система воспитания была сложней и совершенней. Основная цель и задачи воспитания были те же, т. е. подготовка воинов, насилием и террором укреплявших рабовладельческий строй.
Главное место отводилось физическому воспитанию, но оно относилось к отроческому и юношескому возрасту.
Детей в возрасте от 7 до 15-16 лет обучали чтению, письму, счёту, элементам литературы и истории. Для этого дети ходили в мусические школы (музы — богини наук и искусств). В этих школах обучали и музыке, которая являлась одним из важных учебных предметов.
С 12-летнего возраста дети, наряду с обучением мусическим наукам, должны были посещать гимнастические школы — палестры, а с 16 до 18 лет образование и воспитание производилось в гимназиях.
Воспитание завершалось в эфебии (школе всадников), откуда выходили молодые люди с достаточной военной подготовкой и подготовкой к общественно-политической деятельности. В Афинах обучение не было всеобщим и обязательным. Обучение в гимназиях и эфебиях требовало значительных затрат, там могли учиться только дети богатой аристократии.
Нравственное воспитание сводилось к воспитанию патриотизма, для чего в мусическнх школах и гимназиях много внимания уделялось героике, восхвалению военачальников и их заслуг в деле завоеваний и порабощения соседних народов.
Эстетическое воспитание занимало в Афинах видное место, но и оно было подчинено военному делу. В Афинах высоко ценилась красота человеческого тела. Красивое телосложение, гармонические пропорции частей тела, хорошо развитая мускулатура, красивые черты лица были идеалом физического воспитания.
Важной формой эстетического воспитания было обучение музыке и пению. Это тоже имело большое значение для военной подготовки.
В Афинах мы встречаем первые попытки дать связное изложение рабовладельческой педагогической теории. Эта теория явилась составной частью философии сначала у Платона (428- 347), затем у Аристотеля (384-322).
Оба они были идеологами рабовладельческого строя. В своих философских трудах Платон очень определённо подчёркивает мысль, что воспитание подрастающих поколений должно быть делом не частных лиц, а государства, и преследовать одну главную цель — воспитывать рабовладельцев, способных защищать и укреплять рабовладельческий строй.
Платон как идеолог рабовладельческого строя высоко ценил последовательность воспитания Спарты. Он указывал на необходимость равного и одинакового воспитания юношей и девушек, чего в Афинах не было.
Платону приписывают составление учебного плана обучения, который состоял из «семи свободных искусств», разделённых на две группы:
- тривиум — грамматика, риторика, диалектика и
- квадривиум — арифметика, геометрия, астрономия и музыка.
Этот план надолго определил содержание обучения в школах последующего времени.
